ม้าเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมเวียดนามที่คุ้นเคยมาอย่างยาวนาน โดยมาพร้อมกับผู้คนตั้งแต่ชีวิตประจําวันและการทําฟาร์มไปจนถึงสนามรบ และมักจะปรากฏควบคู่ไปกับภาพของนายพล เทพเจ้า เกียรติยศ และความสําเร็จทางวิชาการ

 

ด้วยเหตุนี้ ม้าจึงรวบรวมทั้งความใกล้ชิดและความรู้สึกอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของขุนนางมากเท่ากับความใกล้ชิด

 

ม้าเป็นที่รู้จักในเรื่องความอดทน สติปัญญา และความภักดี แต่พวกมันเกี่ยวข้องกับความใจร้อน ความเย่อหยิ่ง และความดื้อรั้น ความซับซ้อนนี้เองที่ทําให้ภาพลักษณ์ของม้าซึมซับชีวิตชาวเวียดนามอย่างเป็นธรรมชาติและหยั่งรากลึก เสริมสร้างภูมิทัศน์ทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของประเทศ

 

ม้าในภาษาประจําวัน :

 

สํานวนและสุภาษิตเวียดนามมักวาดภาพม้าเพื่ออธิบายลักษณะนิสัยของมนุษย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ภาษาเวียดนามใช้คําที่แตกต่างกันสองคํา – “ngua” และ “ma” - เพื่ออ้างถึงสัตว์ชนิดเดียวกัน ซึ่งแต่ละคํามีความหมายแฝงทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน

 

ตามที่ดร. Tran Van Sang จากคณะวรรณคดีและการสื่อสารที่มหาวิทยาลัยศึกษาศาสตร์ภายใต้มหาวิทยาลัยดานังกล่าวว่า “ngua” เป็นคําภาษาเวียดนามล้วนๆ ซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับต้นกําเนิดทางใต้และวัฒนธรรมพื้นเมืองของเวียดนาม

 

การแสดงออกที่ใช้ 'ngua' มีแนวโน้มที่จะพรรณนาถึงลักษณะนิสัยในลักษณะที่ตรงไปตรงมาและเป็นธรรมชาติ เช่น 'ngua quen duong cu' (ม้ากลับสู่เส้นทางที่คุ้นเคย), 'thang nhu ruot ngua' (ตรงไปตรงมาเหมือนลําไส้ของม้า), 'ngua non hau da' (ม้าที่ไม่มีประสบการณ์ที่กระตือรือร้นที่จะเตะ) หรือสุภาษิต 'duong dai moi biet ngua hay' (ถนนที่ยาวเท่านั้นที่เผยให้เห็นม้าที่ดี)

 

ในทางตรงกันข้าม “ma” เป็นคํา Sino-Vietnamese ที่มีต้นกําเนิดจากภาคเหนือ Sang อธิบายว่าในอารยธรรมเร่ร่อนและการทําฟาร์มแบบแห้งทางตอนเหนือ ม้ามีความสําคัญต่อการเดินทางและการขนส่งทางไกล ดังนั้นจึงเป็นที่เคารพนับถืออย่างมาก สิ่งนี้ทําให้เกิดการแสดงออกที่ประณีตและเป็นมงคล เช่น 'tuan ma' (ม้าที่แข็งแรงและดี), 'long ma' (สิ่งมีชีวิตในตํานานที่มีหัวมังกรและลําตัวของม้าเป็นสัญลักษณ์ของสันติภาพและความเจริญรุ่งเรือง) หรือ 'ma dao thanh cong' (ความปรารถนาสําหรับความสําเร็จและการเริ่มต้นที่ราบรื่น)

 

สํานวนมากมายที่ใช้ “ma” เข้าสู่เวียดนามผ่านการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมกับภาคเหนือ รวมถึง “thien ly ma” (ม้าที่สามารถเดินทางได้หลายพันไมล์) “phi ma” (หลบหนี เช่นเดียวกับใน “เงินเฟ้อที่หลบหนี”) หรือ “don thuong doc ma” (เผชิญกับความท้าทายเพียงลําพัง)

 

อีกคําหนึ่งของชิโนะ-เวียดนามที่อ้างถึงม้าคือ "ngo" ในความเชื่อพื้นบ้านดั้งเดิมของเอเชียตะวันออก การตีความหนึ่งถือได้ว่าตําแหน่งของ Ngo ในสัตว์จักรราศี 12 ตัว - ที่จุดกึ่งกลาง - สอดคล้องกับช่วงกลางวัน ตั้งแต่ 11:00 น. ถึง 13:00 น. หรือที่เรียกว่าชั่วโมง Ngo

 

ชั้นทางภาษาศาสตร์เหล่านี้สะท้อนให้เห็นว่าต้นแบบทางวัฒนธรรมหลักถูกดัดแปลงและตีความใหม่อย่างคัดเลือกอย่างไร สร้างความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่โดดเด่นภายในภาษาและวัฒนธรรมเวียดนาม

 

สหายในชีวิตชนกลุ่มน้อย :

 

ในขณะที่สําหรับชาว Kinh ส่วนใหญ่ในปัจจุบัน ม้าส่วนใหญ่อยู่รอดด้วยภาษาและสัญลักษณ์ ในภูมิภาคชนกลุ่มน้อยหลายแห่ง มันยังคงเป็นส่วนสําคัญของแรงงานและการผลิตประจําวัน ในภูมิประเทศที่เป็นภูเขา ม้ายังคงเข้ามาแทนที่ยานพาหนะและเครื่องจักร บรรทุกผู้คนและสินค้าข้ามเส้นทางที่ขรุขระในพื้นที่ภูเขาทางตอนเหนือ ที่ราบสูงตอนกลาง และบางส่วนของเวียดนามตอนใต้

 

ในที่ราบสูงตอนกลาง ม้าได้รับการยกย่องในเรื่องความจําและความอดทนที่โดดเด่น นักวิจัย Dang Minh Tam ตั้งข้อสังเกตว่าม้าท้องถิ่นสามารถจดจําเส้นทางได้หลังจากเดินทางเพียงไม่กี่ครั้งและนําทางหมู่บ้านอย่างอิสระ แม้ว่ารูปร่างจะเล็ก แต่พวกเขาก็เก่งในภูมิประเทศที่เป็นภูเขา ช่วยให้ชายหนุ่มสร้างความยืดหยุ่นทางกายภาพด้วยการเดินเคียงข้างพวกเขา

 

ในบรรดาชาว Nung Din ใน Muong Khuong (Lao Cai) การเต้นรําตามพิธีกรรมของม้ากระดาษจะแสดงในระหว่างพิธีสําคัญ รวมถึงงานศพ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความกตัญญูต่อผู้เสียชีวิตและความเชื่อในม้าเพื่อเป็นแนวทางสู่ชีวิตหลังความตาย สําหรับชาวม้งและกลุ่มอื่น ๆ ม้าเป็นสหายในอดีตไม่เพียงแต่ในการขนส่งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการป้องกันชุมชนและสงครามด้วย

 

ทุกวันนี้ เทศกาลแข่งม้าในสถานที่ต่างๆ เช่น Bac Ha (Lao Cai) และ Tam Duong (Lai Chau) ได้กลายเป็นกิจกรรมทางวัฒนธรรมที่มีชีวิตชีวา ดึงดูดฝูงชนจํานวนมากและนักท่องเที่ยวต่างชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเทศกาลตรุษจีน

 

ที่มา vov.vn

วันที่ 17 กุมภาพันธ์ 2569