เวียดนามเป็นประเทศที่มีหลายศาสนา ที่ซึ่งความเชื่อทางจิตวิญญาณอยู่ร่วมกันอย่างสงบสุข มีความเท่าเทียมกันต่อหน้ากฎหมาย และเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของประเทศ

 

ฮานอย – ด้วยการอัปเดตล่าสุดโดยคณะกรรมาธิการเสรีภาพทางศาสนาระหว่างประเทศของสหรัฐอเมริกา (USCIRF) ซึ่งให้การประเมินเสรีภาพทางศาสนาที่ลําเอียงและกําหนดในเวียดนามอีกครั้ง แนวคิดที่หยั่งรากลึกในค่านิยมด้านมนุษยธรรมยังคงถูกบิดเบือนและการเมืองเป็นเครื่องมือในการกดดัน

 

การดูปัญหาผ่านเลนส์ของรายงานหรือองค์กรเดียวเพียงอย่างเดียวยังไม่เพียงพอ ในความเป็นจริง เบื้องหลังการเรียกร้องในนามของสิทธิมนุษยชนคือชุดกลยุทธ์ที่มีมาอย่างยาวนานซึ่งไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การปกป้องเสรีภาพในความเชื่อหรือศาสนา แต่เป็นการบ่อนทําลายความมั่นคงทางสังคม หว่านความแตกแยกภายในกลุ่มความเป็นน้ําหนึ่งใจเดียวกันของชาติที่ยิ่งใหญ่ และหมิ่นประมาทภาพลักษณ์ระหว่างประเทศของเวียดนาม

 

การระบุและการเปิดเผยการใช้แบนเนอร์ 'เสรีภาพทางศาสนา' ในทางที่ผิดไม่ได้มีวัตถุประสงค์เพื่อกระชับการเผชิญหน้าหรือปฏิเสธความแตกต่าง แต่เพื่อคืนปัญหานี้ให้อยู่ในที่ที่เหมาะสม – ภายในบริบททางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และกฎหมายเฉพาะของเวียดนาม

 

เวียดนามเป็นประเทศที่มีหลายศาสนา ที่ซึ่งความเชื่อทางจิตวิญญาณอยู่ร่วมกันอย่างสงบสุข มีความเท่าเทียมกันต่อหน้ากฎหมาย และเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของประเทศ ศาสนาพุทธ นิกายคาทอลิก นิกายโปรเตสแตนต์ เกาได ฮวาห่าว ศาสนาอิสลาม และศาสนาอื่น ๆ ล้วนเป็นการปฏิบัติทางศาสนาที่ได้รับการคุ้มครองตามกฎหมาย

 

เสรีภาพในความเชื่อและศาสนาไม่ใช่สโลแกน แต่เป็นสิทธิตามรัฐธรรมนูญที่เป็นสถาบันผ่านกฎหมายว่าด้วยความเชื่อและศาสนาปี 2559 และสะท้อนให้เห็นในชีวิตทางศาสนาที่มีชีวิตชีวาทั่วประเทศ ความจริงนี้ปฏิเสธไม่ได้ อย่างไรก็ตาม มันเป็นภาพที่กลมกลืนกันนี้ที่กองกําลังที่เป็นศัตรูพยายามเอาเปรียบ เปลี่ยนการคุ้มครองเสรีภาพทางศาสนาให้กลายเป็นเครื่องมือทางการเมือง

 

กลยุทธ์ทั่วไปคือการบิดเบือนนโยบายและกฎหมายทางศาสนาของเวียดนามผ่านกิจกรรมของบุคคล องค์กร และเวทีระหว่างประเทศ ภายใต้หน้ากากของสิทธิมนุษยชนหรือเสรีภาพทางศาสนา รายงานบางฉบับจงใจทําให้เสรีภาพทางศาสนาเป็นสัมบูรณ์ โดยแยกออกจากกรอบกฎหมายและระเบียบทางสังคม

 

มาตรการการจัดการของรัฐที่ออกแบบมาเพื่อปกป้องสิทธิและผลประโยชน์ที่ชอบด้วยกฎหมายของชุมชนถูกเข้าใจผิดว่าเป็น “การแทรกแซง” “ข้อจํากัด” หรือ “การปราบปราม”

 

รายงานประจําปีของ USCIRF เป็นเวลาหลายปีที่อาศัยข้อมูลจากกลุ่มฝ่ายค้านในต่างประเทศและ “นักเคลื่อนไหวทางศาสนา” ที่ประกาศตัวเองเป็นส่วนใหญ่ ได้บิดเบือนความเป็นจริงทางศาสนาของเวียดนามซ้ําแล้วซ้ําเล่า โดยตีความประเด็นทางศาสนาผ่านมุมมองส่วนตัวและลําเอียง

 

แม้ว่าเวียดนามจะหักล้างต่อสาธารณชนหลายครั้ง แต่การเล่าเรื่องเหล่านี้กลับถูกรีไซเคิลเป็นแม่แบบ สร้างภาพลักษณ์ที่บิดเบี้ยวในหมู่ผู้ชมที่ไม่คุ้นเคยกับบริบททางศาสนาของประเทศ

 

กลยุทธ์ที่อันตรายอีกประการหนึ่งคือการขยายความแตกต่างโดยเจตนาหรือความขัดแย้งที่แยกออกมาภายในหรือระหว่างชุมชนทางศาสนาเพื่อบ่อนทําลายความเป็นน้ําหนึ่งใจเดียวกันของชาติ มรดกทางประวัติศาสตร์ ข้อพิพาทในท้องถิ่น หรือข้อบกพร่องด้านการบริหารในบางท้องถิ่นถูกคัดเลือกออกจากบริบทและติดป้ายว่า 'ความขัดแย้งทางศาสนา' หรือ 'การเลือกปฏิบัติ'

 

แนวทางนี้ถูกนําไปใช้อย่างต่อเนื่องกับประเด็นที่เกี่ยวข้องกับที่ดินที่เกี่ยวข้องกับสิ่งอํานวยความสะดวกทางศาสนา ซึ่งข้อพิพาททางปกครองหรือกฎหมายถูกดัดแปลงเป็นข้อกล่าวหาเรื่อง “การยึดที่ดิน” หรือ “การกดขี่ทางศาสนา” ซึ่งทําให้เกิดความขัดแย้งระหว่างผู้เชื่อและเจ้าหน้าที่ ข้อมูลที่ผิดดังกล่าวยังคงเผยแพร่ทางออนไลน์อย่างกว้างขวางแม้จะมีการเปิดเผยทางกฎหมายที่โปร่งใสและการเจรจาโดยหน่วยงานที่เกี่ยวข้อง

 

ที่น่าตกใจกว่านั้น ในพื้นที่ที่มีความสําคัญเชิงกลยุทธ์ต่อการป้องกันประเทศและความมั่นคง โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่มีประชากรชาติพันธุ์ องค์ประกอบปฏิกิริยาได้ใช้ประโยชน์จากศาสนาเพื่อปลุกระดมอุดมการณ์แบ่งแยกดินแดนหรืออิสระ

 

ภายใต้แบนเนอร์ของเสรีภาพทางศาสนาหรือการตัดสินใจด้วยตนเอง พวกเขาส่งเสริมวาระทางการเมืองที่รุนแรง ประดิษฐ์วิสัยทัศน์ที่ลวงตาของ “รัฐที่แยกจากกัน” หรือ “ศาสนาอิสระ” แผนการต่าง ๆ เช่น สิ่งที่เรียกว่า “Đề Ga State” ในที่ราบสูงตอนกลาง “Mong State” ทางตะวันตกเฉียงเหนือ หรือการฟื้นฟู “อาณาจักรจามปา” เป็นผลมาจากกิจกรรมก่อวินาศกรรมที่มีการจัดระเบียบและระยะยาวด้วยการสนับสนุนจากภายนอก

 

การโจมตีของผู้ก่อการร้ายใน Đắk Lắk เมื่อวันที่ 11 มิถุนายน พ.ศ. 2566 ซึ่งคร่าชีวิตของเจ้าหน้าที่และพลเรือน เป็นตัวอย่างที่น่าเศร้าของผลที่ตามมาของการเมืองและการใช้ศาสนาในทางที่ผิดหัวรุนแรง

 

กลยุทธ์ที่เกิดขึ้นซ้ําอีกประการหนึ่งคือการพยายามวาดภาพปัญหาทางเศรษฐกิจและสังคมหรือการละเมิดกฎหมายส่วนบุคคลว่าเป็นศาสนาในธรรมชาติ เมื่อบุคคลที่ละเมิดเสรีภาพทางศาสนาได้รับการจัดการอย่างถูกต้องตามกฎหมาย กองกําลังที่เป็นศัตรูจะติดป้ายกรณีดังกล่าวทันทีว่า "จับกุมผู้เชื่อ" หรือ "ปราบปรามศาสนา" โดยจงใจรวมการกระทําผิดของแต่ละบุคคลเข้ากับชุมชนทางศาสนาทั้งหมด

 

ในหลายกรณีที่อ้างถึงในรายงานปี 2024 ของ USCIRF บุคคลที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มศาสนาที่ไม่ได้รับการยอมรับในที่ราบสูงตอนกลางถูกดําเนินคดีในข้อหาละเมิดที่เกี่ยวข้องกับการจัดกิจกรรมทางศาสนาที่ผิดกฎหมาย คดีเหล่านี้ถูกบิดเบือนว่าเป็น "การประหัตประหารทางศาสนา" โดยไม่สนใจลักษณะทางกฎหมายและหลักการความเท่าเทียมกันของเวียดนามต่อหน้ากฎหมาย

 

ความกังวลไม่แพ้กันคือการเกิดขึ้นของกลุ่มศาสนาหลอกและลัทธิที่ดําเนินงานภายใต้หน้ากากของศาสนาหรือความเชื่อเพื่อขัดขวางความสงบเรียบร้อยทางสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ห่างไกลและด้อยโอกาส

 

เจ้าหน้าที่ในจังหวัดที่เป็นภูเขาทางตอนเหนือ เช่น Lao Cai, Điện Biên และ Hà Giang ได้กล่าวถึงกิจกรรมของกลุ่มต่างๆ เช่น Je Sùa (โบสถ์ของพระเยซู), Bà Cô Dợ, Dương Văn Minh และ Giáo hội Đức Chúa Trời Toàn Năng (โบสถ์ของพระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์หรือ Eastern Lightning) ซึ่งใช้ประโยชน์จากประชากรที่เปราะบางเพื่อเผยแพร่ความเชื่อโชคลาง กีดกันแรงงานที่มีประสิทธิผล และปลุกระดมพฤติกรรมต่อต้านสังคม

 

กลุ่มเหล่านี้ถึงกับเผยแพร่เรื่องเล่าที่บิดเบี้ยวเกี่ยวกับจุดจบของโลกหรือความรอดทางจิตวิญญาณที่เกี่ยวพันกับวาระต่อต้านรัฐบาล ด้วยเหตุนี้ หลายครอบครัวจึงตกอยู่ในความแตกแยกและความขัดแย้งที่ยืดเยื้อ ประสบกับภาวะเศรษฐกิจตกต่ํา และทําให้เกิดการหยุดชะงักของระเบียบหมู่บ้าน

 

เมื่อหน่วยงานท้องถิ่นเข้าไปแทรกแซงตามกฎหมาย การกระทําเหล่านี้จะถูกตราหน้าผิดอีกครั้งว่าเป็น "การปราบปรามทางศาสนา" โดยปกปิดความเสี่ยงที่แท้จริงที่เกิดจากกลุ่มดังกล่าว หากไม่ระบุและป้องกันโดยทันที ลัทธิศาสนาหลอกอาจกลายเป็นพื้นที่อุดมสมบูรณ์สําหรับผู้นําเพื่อเผยแพร่แนวคิดแบ่งแยกดินแดนและการโค่นล้ม ซึ่งขัดต่อค่านิยมทางศีลธรรม ประเพณีทางวัฒนธรรม และผลประโยชน์ร่วมกันของชุมชน

 

การตระหนักถึงกลยุทธ์เหล่านี้เป็นสิ่งจําเป็นไม่ใช่เพื่อปฏิเสธความหลากหลายทางศาสนา แต่เพื่อให้แน่ใจว่ามีความเข้าใจอย่างเป็นกลางเกี่ยวกับเสรีภาพทางศาสนาภายในความเป็นจริงที่เป็นรูปธรรมของเวียดนาม

 

เมื่อชีวิตทางศาสนาถูกมองอย่างครอบคลุม - ตั้งแต่การปฏิบัติที่สงบสุขและมีชีวิตชีวาของชุมชนศรัทธาไปจนถึงกรอบกฎหมายที่ปกป้องสิทธิของพลเมือง - การเล่าเรื่องที่บิดเบี้ยว ไม่ว่าภาษาของสิทธิมนุษยชนจะขัดเกลาเพียงใด ย่อมขัดแย้งกับความเป็นจริงของภูมิทัศน์ทางศาสนาที่อดทนและกลมกลืนกันในเวียดนามในปัจจุบันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

 

ที่มา vietnamnews.vn 

วันที่ 25 ธันวาคม 2568